Ο Ιωάννης αγνοεί τους πειρασμούς του Ιησού στην έρημο μετά τη βάπτιση
και στη θέση τους βάζει το γάμο της Κανά. Ο Μάρκος
γράφει μόνο «ην πειραζόμενος υπό του
σατανά» (α΄12-13). Τις γνωστές λεπτομέρειες δίνουν ο Ματθαίος και ο Λουκάς1. Ο Λουκάς
λέει αόριστα ότι βασίστηκε σε αυτόπτες μάρτυρες. Όμως στην έρημο δεν υπήρχαν
αυτόπτες, άλλωστε ο Ιησούς δεν είχε ακόμη μαθητές. Η σκηνή της αγωνίας του
Χριστού και η επικοινωνία του με άγγελο στον κήπο της Γεθσημανή (Μαρκ. ιδ΄,
Ματθ.κστ΄,Λουκά κβ΄) δεν είχε αυτόπτη μάρτυρα, αφού οι μαθητές κοιμούνταν. Πώς έμαθε ο Ματθαίος για την
επιστολή της γυναίκας του Πιλάτου (Ματθ. κζ΄19) ή για τη συμφωνία αρχιερέων και
φρουρών του τάφου; Πώς μάντεψε ο Λουκάς τι σκεπτόταν κάποιος φαρισαίος "εν εαυτώ" (Λουκά ζ΄39); Γιατί ο Ιωάννης δεν αναφέρει στο ευαγγέλιό του τη Μεταμόρφωση, αν και
υπήρξε αυτόπτης; Γιατί αγνοούν Μάρκος και Ιωάννης την επί του όρους
ομιλία (επί λόφου στο Ματθ.ε΄1 -ζ΄29,
σε πεδιάδα στο Λουκά,στ΄17-49);
…..
1 Όπως οι υποψήφιοι μάγοι υποβάλλονται σε δοκιμασίες
από τα πνεύματα, έτσι και ο διάβολος δοκίμασε τον Ιησού, ζητώντας του να κάνει
τις πέτρες ψωμιά, να πέσει από τη στέγη του ναού και τέλος να τον προσκυνήσει,
για να γίνει κοσμοκράτορας στην επίπεδη γη, της οποίας τα βασίλεια τού έδειξε
από ένα όρος πανύψηλο, ανύπαρκτο στην έρημο του Ιορδάνη (φταίνε οι 40 μέρες νηστείας και απομόνωσης).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου